السبت، 25 أغسطس 2018

عقبة ثره

نبذه عن عقبة ثرة :
تنفيذ مشروع طريق مكيراس - لودر في السلطنة العوذلية عام 1961،

«لقد ظل مشروع بناء طريق يصل بين مكيراس ولودر في السلطنة العوذلية حلما يداعب عقول كل من يهمهم أمر مستقبل محميات عدن الغربية، لتطوير التجارة وتنميتها، ولأغراض إدارية وأمنية. والسلطنة العوذلية هي عضو في حكومة الاتحاد الفدرالي لإمارات جنوب الجزيرة العربية.. والآن فقد حقق هذا الحلم.. كما أن سكان تلك السلطنة في الاتحاد الفدرالي يجنون ثمرات هذا المشروع المفيد، من خلال زيادة التجارة وتنميتها. وقريبا زار صاحب السعادة الحاكم العام السر شارلس جونستن مكيراس ولودر ليفتتح هذه الطريق الجبلية التجارية التي ستسمح لأول مرة للسيارات أن تمر منها وتستعملها كأداة مواصلات هامة بين هاتين المدينتين وبين سكان هذين المركزين (مكيراس ولودر). وتبلغ مسافة هذه الطريق ثلاثة وعشرين ميلا.. وأخذ بناؤها سنتين.. وبلغت تكاليف الصرف على هذا البناء تسعين ألف جنيه إسترليني، أي (1.800.000 شلن). وقد قدم هذا المبلغ إلى عدن كقسم من مجموع ثلاثمائة وعشرة آلاف جنيه إسترليني، أي (6.200.000 شلن) قدم كإعانة من وزارة المستعمرات لتطوير وبناء الطرقات في محميات عدن الغربية، ضمن مشروع تطوير وتحسين المستعمرات. وتقطع مسافة 6 أميال في جانب الجبل ذي الهوة السحيقة، بارتفاع يبلغ 4000 قدم، من الهضبة السفلى في لودر إلى هضبة مكيراس العليا، ويبلغ ارتفاعها 7000 قدم فوق سطح البحر. ولم يحدث في الماضي أن بنيت طريق فوق جبل عال.. وكانت الوسيلة الوحيدة للمواصلات- الموجودة آنذاك بين منطقتين- هي مجرد ممرين للمشاة يتعرجان ذات اليمين وذات الشمال.. وحتى الآن فإن الجمال والحمير يعتبران وسيلة لنقل التموينات المختلفة من البترول وزيت الديزل وزيت الوقود إلى مكيراس، كما أنها تحمل الخضروات إلى لودر. وفي الأيام الأخيرة حلت المواصلات الجوية محل هذه الطريق البرية.. فسهلت المواصلات، ولكنها- كوسيلة من وسائل المواصلات لحمل المؤن والبضائع- كانت تكلف مبالغ باهظة. إن بناء هذه الطريق هو (معجزة هندسية) دلت على الإقدام والجرأة والإيمان بالانتصار على المصاعب الطبيعية. لقد شق منحدر طوله ستة أميال في جانب من صخرة كبيرة عمودية ترتفع حول منعطفات ضيقة كـ (سَم الخياط) ، وعددها يربو على 45 منعطفا.. وحول ليات و(لفات) خطيرة، ويصل هذا المنحدر إلى الهضبة العليا. وكان يجب أن تحفر وتثقب وتنسف بـ (الديناميت) كل قدم في هذه الطريق لأنها صخرية.. واستعمل في هذا حوالي 80.000 رطل من (الجلجنايت) لنسف الصخور. وكان سطح الجبل صلب، وكانت الصخور صعبة المراس لاينفذ إليها الإزميل إلا بعد لأي شديد. وكان هناك عمل شاق آخر ألا وهو نقل المعدات الثقيلة والسيارات المطلوبة لهذا المشروع. فزيادة على نقل البلدوزر كانت هناك سيارة كبيرة وصهريج كبير متحرك للماء وسيارة حمول لرمي الحجارة المستخرجة من الصخور، وأربع قاطرات.. وكان المطلوب من هذه كلها أن توضع في مكانها اللائق وسط صعوبات ومنعطفات ومنحدرات خطيرة.. وكان على السيارات أن تشق طريقها بنفسها بوصة بعد بوصة، وبحذر شديد.. وإحدى الصعوبات الموجودة كانت وجود اللفات والليات الضيقة جدا.. وكان على مئات من الأطنان من الحجارة والصخور أن تصفى من القسم الأكبر من منعطف واحد، وأن ترمى كالشلال إلى القسم الأسفل من الطريق الذي قد انتهى البناء فيه.. ومن ثم يصفى هذا القسم الأسفل من هذه الحجارة. وجرت العادة أن يبدأ العمل في طريق كهذه من أعلى إلى أسفل، وربما أنه لم يكن هناك بد مما ليس منه بد، لصعوبة نقل المعدات الثقيلة إلى أعلى هضبة مكيراس.. فكان لابد أن يبدأ العمل من أسفل ويستمر إلى أعلى.. وأم المشاكل كانت تحدث في تصفية الطريق من الحجارة في الهضبة السفلى كلما استمر العمل إلى أعلى الهضبة. إن نسف الصخور الصلبة بالديناميت كان أخطر عمل في هذا المشروع.. وكان لاينتهي أيضا، وكان العمل يتطلب الجرأة والشجاعة والإقدام.. فكان هناك بلدوزر ضخم حمولته 26 طنا تتقدم رويدا رويدا بعد نسف مئات من الأطنان من الصخور، لتنقل الصخور المتناثرة وترميها لتصفي الطريق.. وهكذا كان العمل يجري في الطريق المرتفعة. وكان عدد أولئك الذين يعملون في هذا المشروع الجبار 40 عاملا باستثناء المشرف العام على بناء الطريق والمستر إتش.سي شيبرسن، الذي انضم إلى إدارة الأشغال العامة من الخارج.. فقد كان جميع العمال محليين، ومعظمهم قدم من أرض العواذل.. ولكن بعضهم جاء من مناطق أخرى، إما من عدن أو الاتحاد الفدرالي- بمن فيهم ناسف الصخور بالديناميت الذي يحمل إذنا خاصا بهذا العمل، وهو من رجال الشيخ عثمان.. وسائق البلدوزر الخبير والقدير وهو من سلطنة يافع السفلى.. وقد تعلم المهارة في عمله من المشرف العام على بناء الطريق عندما كانا يعملان معا في بناء طريق أبين قبل وقت مضى. ومع أن هذا المشروع الكبير كان يتطلب الحذر الشديد- لأنه كان يتضمن أخطارا عدة- فلم تحدث أية إصابات حتى الأسابيع الأخيرة.. ولكن وقع حادث واحد- يؤسف له- وهو فقدان عامل، وقعت عليه صخرة كبيرة كانت تتدحرج من الجبل، ووقع هذا الحادث عندما كانت المنعطفات الأخيرة في الجبل تحفر وتثقب. وفي أعلى المنحدرات كان مهندسو الجيش الملكي قد بنوا القسم من الطريق المؤدية إلى مكيراس. حقا لقد كان هذا المشروع مجهودا تعاونيا وعملا جريئا حقق معجزة هندسية في أعالي الجبل.. فقد جهزت حكومة صاحبة الجلالة (الملكة إليزابث الثانية) المال، وجهزت حكومة الاتحاد الفدرالي رجال الأمن.. كما قدمت التعاون الشامل في جميع المسائل العملية المتعلقة بالعمل.. أما حكومة عدن فقد قدمت المهندسين ورجال البناء، عن طريق إدارة الأشغال العامة. أما الجيش فقد قدم مساعدة ثمينة في بناء القسم الأعلى من الهضبة.. أما سلطنة العواذل فقد قدمت العمال الذين عملوا في بناء هذه الطريق.. لقد تعاون كل هؤلاء لإنجاز مشروع مفيد أثبت أهميته الآن.. ذلك أنه جاء برخاء اقتصادي وتجاري في السلطنة العوذلية».
ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏ و‏طبيعة‏‏‏





الخميس، 2 أغسطس 2018

امعين قدها بعيني ..


اضطر آل امسر ، وهم احد البطون الثلاث التي تتكون منها قبيلة لقفاع ، إلى النزوح إلى منطقة الحضن ، وتحديدا إلى ارض تسمى امعين ، التي تقع جنوب عرب قرية غنة .
وهي ارض يملكها السلطان محمد جعبل العوذلي ، وسمح لآل امسر ان يقيموا فيها ويزرعوها ويستفيدوا مماتنتجه.
كان هذا بعد ان قتل العاقل علوي سالم الدماني ، واتهموا آل امسر بالمشاركة في قتل العاقل الدماني .
اقام آل امسر في امعين فترة من الزمن ، وكان محمد حسين الحديه ، وهو أحد كبار ووجهاء قبيلة لقفاع وممن يديرون شؤونها ومشهود له بذكائه وحسن تدبيره ، كان يرغب في ان يقوم السلطان بمنحهم غنة ، التي لاتبعد كثيرا عن امعين .
وكانت غنة مملوكة اوسبق للسلطان محمد جعبل ان منحها من قبل لقبيلة أخرى .
ورغم علم الحديه وه ان هناك من يقيم في غنة ، إلا انه لم يستطيع إخفاء رغبته فيها ، وافصح عن  ذالك للسلطان محمد عن رغبته هذه بكل وضوح، بواسطة بيتين من الشعر تقول :
امعين قدها بعيني
وامعين باتبصر بغنة

لنتوا تبوني طن منها
قدها بنا عشرين.طنة

فجاء رد السلطان محمد جعبل على طلب الحديه سريعا ، وكان رد موجز وبليغ ، ولاعجب في ذلك .
فالسلطان محمد جعبل شاعر متمكن ، ويشهد له الخصوم والموالين له والاصدقاء وكل من عرفه ، بذكائه الشديد وحنكته السياسية وحسن تدبيره لشؤون السلطنة .
حيث قال يرد على ابيات الحديه :
يادي تبا إنسانة مزوج
ماشي لها في الشرع سنة *

وان قلت باتعمد مصاحب
حانف عليها دي يزنه ** .

..............
* انسانة مزوج : يقصد بها غنة ،
شبه ارض غنة بإمرأة متزوجة ، والزوج هم من يقيموا فيها . ولايجوز سرعا ان تطمع في الزواج من إمرأة لاتزال على ذمة رجل غيرك .
** مصاحب : اي عشيق
حانق : غضب
دي يزنه : اي من يعلم بهذه العلاقة الغير شرعية .
ويقصد ان من يقيموا في غنة سيغضبوا من طلبك أرض يقيمون فيها .
.............................



مراجع : الموروث الشعبي العوذلي / صلاح الدوح 

زامل ومناسبة ..


في منطقة بيحان ، وفي مناسبة ما ، التقى الشاعر سالم صالح الفطحاني ، بالعاقل عمر سالم الدّماني ، الذي كان حينها نازح من أرضه هو ومجاميع من آل دمان ، بعد ان تم قمع انتفاضة آل دمان التي اعلنوها ضد الوجود البريطاني في الجنوب .

كان سالم صالح الفطحاني يحضى بأحترام وتقدير سلطان وامراء السلطنة العوذلية ، وكان يزورهم بين فترة واخرى . وكان على يقين من ان السلطان صالح بن حسين العوذلي ، وعمه السلطان محمد بن جعبل العوذلي ، سيعلموا انه قد تقابل هو والعاقل الدماني .
وسوف يبادروه بالسؤال عن حال العاقل الدماني واحوال من معه من آل دمان .

وبما ان الشعر هو ديوان العرب ، ومن خلاله يعـبــّـر الشعراء عن افكارهم واخبارهم واخبار اقوامهم ، ومايجيش في صدورهم ، قام الشاعر سالم صالح الفطحاني بالسؤال عن اخبار العاقل الدماني ومن معه عبر هذا الزامل الذي يقول :

يـمـعــاقــل امـســـلـطــان هــو والـقـبـيـلــة
دي يـظــهـر امـّـهــرى وســاعـــة يـنــزلــــه

يــــوم اتـفـقـنــا بـيـت لــه مـنــّـك خــبــــــر
لاقـــال شـــي لــي مـنــّـكـم وش قـول لــه

وعلى الفور اتى جواب العاقل عمر سالم الدماني قائلا ً :

يـنـزاد راســي بـيــن شـُـعـبــان الــرّجـــــب
حــمــّـى بـعــيــّـن فـي حـجـيــرة مـوعـلــة

يـاســـالـم الـلـيــلـــــــة وجــــازع عـالـمــوا
لاحـــد نــشـــدكـم بـاتـطــول امــّـرحـلــــة

ســـلــّـم عـلــى امـســلـطــان بـذوال امـشـقـر
مــولـى امـقـرون امـــلـويـــــات امـســامــلـــــة

قــُـل لــه طــلـعـنـا فـي نـحـــــور اشــعـابـهــــا
ومـن طـلــع فـي امـحــيـــــــد وش بـايـنــزلــــه .




مراجع: الموروث الشعبي العوذلي /صلاح الدوح 

زامل ومناسبة ..



ذهبت مجموعة من قبيلة لقفاع إلى عطفة آل فطحان ، لكي يوجهوا دعوة لآل فطحان للمشاركة في مراسيم زواج احد أبناء لقفاع .

وحين وصلت هذه المجموعة إلى العطفة ، وجدوا آل فطحان قد اتوا من أرض ربيز بعد مشاركتهم في مراسيم حفلين زواج لأثنين من أبناء ربيز وفي منطقتين مختلفتين .
وبعد ان تم إستقبال الوافدين من لقفاع ، علم آل فطحان انهم أتوا كي يوجهوا لهم دعوة للمشاركة ( يشوعوهم ) في مراسيم زواج أحد أبنائهم .

ورغم شدة التعب والإرهاق الذي كانوا يشعرون به آل فطحان نتيجة ذهابهم وإيابهم سيرا على الأقدام إلى أرض ربيز ، إلا ان الخجل منعهم من ان يعتذروا للقفاع عن تلبية دعوتهم .
فقاموا بالسفر معهم في اليوم التالي ، وتوجهوا صوب أرض العواذل وإلى قرية شرعان من أرض لقفاع بمنطقة دمان المعتلي بالتحديد .

وعند وصولهم إلى شرعان ، قام الشاعر جازع مسعود الفطحاني بالتسنيد بهذا الزامل :
سلامي وامذرع في ارجيلنا
باجيك وانته لاحصل شفي جني

امطول بايرجع على دي قدمه
وامقصر ماشي له مرادم تبتني .

1- امذرع : الم يصيب عضلات الأرجل نتيجة لبذل جهد كبير
2- شفي : الشف هو المناسبة
3- أمطول : الطول هو الوفاء وتمام مكارم الأخلاق
4- امقصر : أي القصر او النقيصة ، عدم القيام بالواجب الاخلاقي
5- مرادم : المرادم هي أساسات البناء .

.................................................

مراجع : الموروث الشعبي العوذلي / صلاح الدوح

زامل ومناسبة ..


حدث قتال بين العواذل ( نخعين رحاب تحديداً ) وعلة بسبب خلاف على حدود قبلية بينهم ، وقد قامت بعض قبائل علة بشن هجوم على نخعين رحاب وتمركزوا في هذه الحدود، فتداعت قبائل العواذل وقاموا بإخراج الغزاة من هذا الموقع ثم تمركزوا في هذه الحدود لحمايتها .
وكان سالم صالح الفطحاني من ضمن المهاجمين الذي صـبـّحو على نخعين رحاب ، علماً بأنه كان يحضى باحترام وتقدير سلطان وأمراء السلطنة العوذلية .

وقد أستاء ناجي احمد المصعبي من موقف سالم صالح . لاسيما بعد ان وصل إلى مسامع ناجي المصعبي زامل سالم صالح الذي قال فيه :

قــــال ســـالـم مـحــاجـــي حـــامـيــــة
تـصـــرف الـغــامـــــــزي مــن بـيـتـهــــا

لامــــدافـــــع ولاقـــــــوّة مــعـــــــــي
والــدّول يـــــوم جــــــت ردّيــتــهــــــا

فقام ناجي المصعبي بالرد عليه بهذه الاقوال وارسلها له :

يــانـقــوس امـــّـدافـــــع بــــلــّـغـــــــــي
قـلــب ســـــالم رســـالــة ســـيــتــهـــا

لـيــش بـنـســـاك يـاذيـــــب الـــخــلا
فـي رســـالـــــة عـلــي كــدّيــتــهــا

لكــن اخـطـــيــت حـمــُّى لــحــيتك
فـي الــدّول عــــاجــيـــة ردّيــتــهـا

قــُـلــت ردّيـتـهـم ، مــابــنـــدقــــك
مــايــــرد الــــدول دي ريــتــهــــــا

في عـــذمـــّـر وجـيــش العـوذلـــة
يـــوم جــا لـيــش مـــالاقــيــتــهــا

لابـصــرتــك ولا اوحي بـنـدقــك
فــي مـحــاجـيــك دي بنــّـيــتــهـا

قــولـي انـك نـمــر بـيـت أبـــصـــرك
فــي امـشــاطــي حـيــود اغــلـيـتـهـا

يــوم قــالـــوا انـــك ذيـــبـــهــــــــم
وامـصــــابـيــــح مــاهـــــدّيـــتــهـا

بـخـبــر الامـــر صــالح بالـسـّـرف
دي ذلـحـتـــه ولا اهــتــمــيـتـهــــــا

كــلــمــــا جـيـــت سـولك دي تـبـــــا
شـــف عـيــونـك بـلأيــد اعـمـيـتـهـا

بـعـــد يــومـيـــن ولاّ ثـــامـــنــــة
بـاتــجـــي وانــك اتــبــرّيــتـهــــا

ســـبـعـــــة ادواس ولاّ مــثـــلــهــا
فــي امــّـســب باتـســي لاجـيـتـهـا .

......................................................

الصورة المرفق بالمنشور صورة للمغفور له بإذن الله ناجي احمد المصعبي .
............................................



مراجع : الموروث الشعبي العوذلي / صلاح الدوح 

الأستاذ محمد علي لقمان يزور السلطنة العوذلية



الأســـتـاذ محمد عـلــي لـقـمـان الـمـحــامـــي
يـــــزور الــســـلـطـــنـــــــة الـعــوذلـــيــــــة

منشوري هذا عبارة عن جزء اخترته من كتاب رجال وشؤون وذكريات
وهذا الكتاب عبارة عن مذكرات وذكريات ، محمد علي لقمان المحامي .
كتبها باللغة الانجليزية ، ونشرها في صحيفته الناطقة باللغة الانجليزية
  ( Aden Chronicle )
  وقد بدأ محمد علي لقمان المحامي بكتابة ونشر هذه الذكريات في العاشر من نوفمبر 1962م ، وانتهى منها في 27 ديسمبر 1962م .
وقد قام الاستاذ الدكتور احمد علي الهمداني بالأشراف وتحرير وجمع وتقديم هذه الذكريات واخرجها في مجلد مكتوبة باللغة العربية والانجليزية .

لـقـمـــان فــي ضــيـافــة آل غـــرامــــــــة 

......................................................
في سبتمبر 1945م فكرت في إجازة في محميـّات عدن الغربية ، وكان المكان الأكثر أمناً عندئذ هي مكيراس في سلطنة العوذلي .
رافقت الأستاذ / أحمد محمد نور _ وهو سوداني _ إلى لودر على شاحنة عسكرية قد أعدّها .
وصلنا إلى لودر قبل الظهر تقريباً حيث أستقبلنا ابن السيد غرامة * ، الذي اغتيل والده قبل أيام قليلة في عدن .
كان جواداً كريماً ، فقضينا يوماً سعيداً في ضيافته . وقد زاورني أحد العواذل المهذبين وأخبرني بأنه جاء من مسافة عشرة أميال عبر طريق وعر ومسالك صعبة .
فكنت ممتناً له وسألته عن سبب تحمله كل تلك المتاعب . ففسر لي واخبرني بأنه كان صديقاً للمقدّم هيكينبوثم ، الذي اخبره ان حكومة عدن تراقب كل تحركات لقمان في عدن لأنه الشخص الوحيد الذي يعرف أسرار سياسة الحكومة في عدن ومحمياتها .
وكان ذلك الشخص هو الحماطي الذي قال عندئذ " أردت أن أراك لهذه الأسباب "
وتساءل إن كنت أوافق أن أكون ضيفه . شكرته وأخبرته بأنني في طريقي لزيارة مكيراس قريباً .
وفي العصر استأجرت حمارين وجملاً . فكان الجمل لحمل الحقائب والفرش بينما ركبنا أنا والأستاذ نور الحمارين بعد وجبة إفطار مكونة من خبز ( شباتي ) بالسمن والبيض ( أومليت ) والعسل . كانت القهوة ممزوجة بالزنجبيل الأبيض والشاي باللبن .
ثم غادرنا منزل مضيفنا لنجد السيد دافي ، الضابط السياسي في انتظارنا ، فأخبرته بأننا لاننوي التأخر في لودر طويلاً وأننا ستذهب إلى زارة لرؤية السلطان صالح بن حسين العوذلي .
أعارني السيد دافي معطفه المصنوع من جلد النمر كي أحمله معي اتقاءَ للبرد على ارتفاع سبعة آلآف قدم .
عرفت السيد دافي منذا أن كان مساعداً لمدير الشركة العربية التجارية المحدودة في عدن . قبلت المعطف على وعد بإعادته عند عودتي ، وفعلت .
............................................................

* ابن السيد غرامة : يقصد أحد أبناء صالح محمد يحيى غرامة .
( لعله يكون عبدالله صالح ، غفر الله له ولوالديه ) .
الصورة المرفقة بالمنشور هي صورة لبيوت آل محمد يحيى غرامة ، ويضهر فيها واضحاً حصن صالح محمد غرامة ، المسمى يعقوب .

............................................................................

أخذ الجمل الذي يحمل امتعتنا يمشي الهوينا في اتجاه طريق السبعة آلآف قدم . تركنا أحد الحمارين في الوادي الملتف يأكل من الأعشاب الجافة بينما تسلقنا طريقاً شاهقة بمنحدرات كي نصل إلى ذلك القصر ذي الأبراج العالية الذي يملكه السلطان صالح على القمة الغربية من زارة ، القرية الجبلية .

فقد أستقبلنا بعطف وقدم لنا الفاكهة والقهوة . وصـرّح بأن حكومته كلــّفت القاضي عمر محمد باهرمز لإدارة القانون والنظام في السلطنة بدلاً من تطبيق القانون القبلي المعتاد .

وأعطى السلطان آوامر برفع مستوى التعليم ، وبدأ بالفعل بعدد من المدارس الابتدائية لمحو الأمية . كما ان المدرسين المتدينين نشروا قواعد الحياة من خلال المواعظ والخطب وذكر منهم السيد العوامي واحمد المسيبلي والسيد حسن ومحمد عمر الجفري .


حـــــــول الإصــــلاحـــــات :

......................................

كما أخبرني بأنه رغب في استزراع الفاكهة في سلطنته ، وان حديقة أقيمت لاإجراء التجارب نجحت في أرض الظاهر ( مـكـيــراس ) في إنتاج العنب والمشمش والجوافة والرمان والكرز والكمثرى والبرقوق وإلــــخ ...

كما أضاف أنه في حالة انتهاء الحرب فإنه سيقوم بإجراء قدر كبير من الإصلاحات .

نــحــــــو مــكـــيـــــــراس

..................................

في العاشرة صباحاً وصلنا سفح التلال على ظهر الحمير . فقد تأخر الجمل ، حيث إن مالكه توقف لزيارة بعض أقاربه ، نزلت عن ظهر حماري وبدأت التسلق حتى وصلت إلى خمسة آلآف قدم فوق سطح البحر .

ثم استمررنا بالتسلق إلى الأعلى ففالأعلى . وكان الطقس مدهشاً ، معتدلاً ولطيفاً . وعلى ارتفاع 6,400 قدم بدأت السماء تسقط مطراً لتملأ التجويفات . شربنا كما شرب العشرات من المسافرين ، واصبح المنحدر أكثر انحداراً .
وكنت أتوقف كل خمس عشرة دقيقة للتنفس . وقطعنا المسافة كلها في ثلاث ساعات ووصلنا القمــّة في الواحدة ظهراً .

أمتطيت الحمار وكنت أرتدي السروال القصير فلم أدرك السمرة الداكنة التي طالت ركبتي وفخذي نتيجة الهواء النقي حتى وقت متأخر . وقد لازمتني السمرة لوقت طويل .

عسكرنا بعد ساعتين في قرية تسمى " بالاس " . وهنا حــُـذّرت بعدم الذهاب إلى البئر القريبة لان النسور نقرت أعين الكثير من المسافرين الغافلين .
................................................................



الصورتين المرفقة بالمنشور الأولى للشيخ عمر بن محمد باهرمز ، والأخرى للسلطان صالح بن حسين جعبل العوذلي .
رحمة الله عليهم ومغفرته .






المصدر : صفحة الموروث الشعبي العوذلي -   حررها  صلاح الدوح

قبيلة آل دمان ..


قبيلة آل دمان

تعتبر قبيلة ال دمان من اقوى قبايل ال عوذله شاركو في ثورة 14 اكتوبر وكان لهم دور مهم ولا يخفى على احد وعاقلها عمر سالم الدماني ذاع صيته في ارجاء اليمن كله

كما اشتهرت قبيله ال دمان بمتزملين كثر اهمهم عمر سالم الدماني ومحمد سالم الدماني وامخادم سالم الدماني والخضر سالم الدماني وعلوي سالم الدماني وحسين عبدربه الدماني واليكم بعض زواملهم :-
هذا زامل للسلطان العوذلي بعد خلاف حصل بينه وبين ال دمان قال فيه : -

مني صباح اليوم ومصباح الرضاء ومصباح صنجه كسرت من دقها

من سار تاليته يجي لاعندنا وانه يحاسب دولته في حقها


جواب عمرسالم الدماني

امطارفه ماشي معي لك طارفه معنا حدعشر حصن واحنا دربها

واميال حمراء في قوالب ميته صاحت عفاريت السماء من ظربها


جواب احد الحاضرين
قلي منين اليوم ذا البدوي الزلب ذي سا العمامه فوق راسه نصها

رعنا غلطنا ماعرفناشي الخبر ولا عرفنا السكن وين الفصها


جواب محمد سالم الدماني

الله يحي كل من حيا بنا غلطه في الرصه غلط ذي رصها

رعنا الوفاء في الكاس والكيله ربع رع قد عبرناها وكلنا نقصها

رعنا قبائل ماتجيشي في الهفاء واجواد ربك بالمكارم خصها

لاتقبل الباطل ولا شبعه لحد من طالت لسانه علينا قصها


عمــــر سالــم الـدمـانــي، كان ثــائـر ضـد بريطانـيا وكانـت الطائـرات
تضـرب بـيوت أهــل دمــان،،، وقــد أصبـح هـو وجمـاعـتــه مـن غــيرمــاوىء ولا مـسكـن على شــان كــذا ربمـا إســتـعـنـي مـن زامــل المـسحـري صاحب حمـــرة حـــين قــال لـــه المسحـري بالــــزامــل : -

يــــا مـرحـبــا يــــا ذي ولـبـتــو عـنـدنــا
مَمسِت تنادي من قفا سبعه بحور
مــا نــا حِـلالـي فــي بــلاد المسـحـري
حيـث السوافـع ذي تـلاطـم والنـسـور


رد عـليــه عمـــر ســـالم إمـــدمــانــي وهـــوه يـقــول : -

الله يــحــيـــى كـــــــل مـــــــن حـــيــــا بــــنــــا
ما أصبح من أخشام البنادق له زعُور
ذي مــــن هِــنّــه يــــا مـحـمــد يــــا عــلــي
كـمــن قـبـيـلـي مـنـهــن عـظـمــه كِــسُــور
مــــــا الـقـبـيـلــه كُــــــلاً مِــســلــي خـــاطـــره
مــا نــا شِـربـت الـمُـر ذي طعـمـه يـفـور
لا مـــــا الـقـنـابــل ذي يـصّــبــح رعــدهـــا
مـــا كـــان نـحــن مـــن مطـارحـنـا فـرور

الأربعاء، 1 أغسطس 2018

زوامل بين امعبد كعدان وابو حمحمه ..



زوامل بدع وجواب بين
امعبد كعدان
وناصر عبدربه مكرش "ابو حمحمه"
في عهد الاستعمار البريطاني حضر ابوحمحمه في زواج عند محمد جذيب الحاتمي

قال ناصر مكرش "ابوحمحمه"

سلام اليوم عند اهل العنا
                             مهل البنادق حركت انجيلها
وتناطحت اموعال لما تزاقرت
                             وتحانبت بيداتها وارجيلها
رع اموله كانت وما نفهم بها
                             والثانيه ارا بلا تحجيلها
والثالثه مكتوبه عند امعوذلي
                             أرختها في امبوك لما جيلها

                ×××××××××××××

الرد من كعدان

ياراسي الليله تذكر هاجسك
                             سلم لبن مكرش وانا باكيلها
سلم مثانا كل ما رش المطر
                             وأمست تحاجير امغنف تلميلها
ما ودنا امخيره يقع في ذنب حد
                             ما القبيله ما باتعري ذي لها
حتى ولأحد قالك شاعه معه
                             ذي با يبكي الناس با يبكي لها
عاده رعد رعده وثار امدوعني
                             واهل المنيبه قطعة معصي لها
ذي ساهن املحمه رعه ما قد خلص
                             تمسي ذيابه في امخلأ تعوي لها
لأكن يا مولأ الحكومه بنشدك
                             وأيش تقول الناس ذي تروي لها
رع ذي جرت فينا جريت مننا
                             وانته قدك داري معك تفصي لها
ما بنت مره منقطعشي شرها
                             عاصب على الشيطان في قنديلها
شيطان ما يسلم على دين النبي
                             كم هي مراكز ذي أبش ترمي لها
ختمتها كفا ومن عندي وفاء
                             لأ عند بادع ما يضيع قيلها
وان قال ماشي أكفا لمظنا في الحفا
                             دقه بدقه دق ياطنبيلها

                 ××××××××××××××

الرد من ابو حمحمه

حيا الله الليله بيوت العوذله
                            من قلب مظنك ومتعني لها
ذي يقنصون امجبجب وثوعه وامكبد
                            ويضرب اموعال في تقفيلها
يا امعبد رع هذه الارايس منكم
                            لأ ذريها منا ولأ ذا ويلها                
امعل وامشاعه بيد اصحابكم
                            وانتم سمعتم هرج قيلت قيلها
لأما تصاوبنا على مهرا سرف
                            واليوم قد كلأ دخل تظليلها
طالت ومدت وامشير تباعدت
                            واهل السياسه ضيعت تاميلها
وش بايقاربها وهي متباعده
                            يقرح لها امزمار وامطنبيلها
دلة بلهوه باعله وامعوذلي
                           واحد يحركه وحد يلهي لها
انته معك سلطان يوفي ماقصر
                           وحنا رعيه لحم في زنبيلها
واليوم قدنا حيث سانا ربنا
                           ذي بيده امطلأع وامتنزيلها
ما بنت مره سربلت وتجولت
                           واليوم رعها فكت امتجويلها
هذا كتابي في مقابل خطكم
                           والثانيه براقها يلميلها
ماشي كفا عاد المرحل مقبله
                           وامرعد وامبراق في تقبيلها
ماهن نبا ذي عاد اسمه ما دخل
                           يقرب ويدفا على مشعيلها
بختم ابياتي بذكر الهاشمي
                          ما صلت الحجاج في تحميلها

                ×××××××××××××

رد كعدان

قال امعبد كعدان تذكر هاجسك
                              سمح طرقها لأ عجي تنحيلها
حيا على راسي زوامل موديه
                              حيت بنا مثني وباحيي لها
حتى ولأ ما ودناشي صوبها
                              ذي باتسي للناس باسيلها
ما قد امسكات من بيناتنا
                              لأ عاد ترثي لي ولأبرثيلها
يا ناصر ان امعيب ماهو شي قدي
                              ورختها في امبوك وهي تازيلها
قالو سرخت امفج وتسرخ عله
                             لأجت عيال الشر متحجي لها
باتحارب انصابه معي واشعابها
                             وان شي صرف زانه معي تبديلها
واسلأب زينه ذي مع كمن كنه
                             ذي يطهرين اموجه من تاسيلها
ما مخلص امجبجب معي في خانتي
                             في اعبار ثوعه يوم باتسقي لها
لأ جتنا الليله تخلص موله
                             باجيك يوم الصبح متحذي لها
ماشي يخلص ذي جريتو بعدها
                             حتى ولأ مثلت لي تمثيلها
خنتو "حسن" بم عيب والحقتو "علي"
                            ذي رجبته عكفا على تقصي لها
ما بنت مره منقطعشي شرها
                            تركب وما قد فكت امسرويلها
لأ بن حتى لأ حد قالك متقاربه
                           متباعده بين الأسد والفيلها
ما "صالح بن حسين" كلأ يعرفه
                          لأ جاتنا امعوجا قده مرسيلها
مرسي بزاره والعواذل ساعده
                          ذي توكل امعيشه بلأ بسميلها
ذي ما يجرجرشي ولأ حبله وشي
                          لأ ارخت مواسمها على تحليلها
سيتو قصاب امحب من ظهر امجند
                          يا ذي ذريتو ذري من نكليلها
ختمتها بالعز يا "بوحمحمه"
                          وان شي قصر مني علي تهليلها
والفي الصلاة الله على ذكر النبي
                          عدت خطيك يوم با تخطي لها

                 ×××××××××××

رد ابوحمحمه

حيا على راسي بيوت العوذله
                           لأ عيب من عندي ولأ تكميلها
يا ذي تعايبتو وربي زادكم
                           بعد امنسابه يا بلأ يا بيلها
امعيب حده لأ تجيبه فوقنا
                           ما اهل النقا وامصدق با ياؤيلها
انته وخوتك وامعصيب امثانيه
                           لأ ودها ليه ولأ ودي لها
نحنا قد امصابات فينا قادمه
                           ماهن ندارجها وباناتي لها
ماهن نباها فوق ذي خذ دمنا
                           ذي امبوش عنده وامبلأد يسري لها
ذي حل في اموركا قده ذي صابنا
                           ماهن يداورها يبا تحويلها
فبنه خرج شرعي وطول شاجبي
                           باقولك اهل امظمج باحكي لها
لأبن بايجرى علينا ما جري
                           فن كان لم صادق يامدعي لها
وامرزق ذي كلته وما بسملتشي
                           والله بنك حاسب على تمصيلها
وابنك طعم طعمه كما طعم امصبر
                           ولأ شرب بترول من برميلها
ما دولتك لأ باس دوله وافيه
                           ام محميات انته وانا هني لها
لأشي كلفنا من طريق امثانيه
                           با نلتجي ليها وبا نجري لها
ما دولتي لأ باس دوله وافيه
                           بادعي لها المولأ على تزويلها
ماهن تعينا لأذي يصلح لها
                           ولأ نعري امبيت وامداوي لها
شليت لك لحمه مقابل لحمتك
                           وامثانيه رع عادني حمي لها
ماشي خمش فيكم ولأ فينا خمش
                           دحقه بدحقه لأ حصل ترحيلها
والفي صلأة الله على ذكر النبي
                           ما صلت الحجاج في تحميلها

        ×××××××××××××××××××××××××××

زوامل في الاربعينات من ارض ال عوذله ..




في أربعينيات القرن الماضي في منطقة آل عوذلّه بـ لودر/ أبين حضروا مجموعة من فطحان عِله وعلى رأسهم الشاعر سالم صالح الفطحاني في مناسبة زواج صادفت ظروف اقتصادية و قبلية مختلفة تمرّ بها المنطقة و تبادلوا زوامل حيث وضّح الفطحاني أنه لا يملك حينها نقود تمكنه من مساعدة العريس والتي تسمي (( رِفدة)) ولكنه يؤكد أنه سوف يعطيهم رصاص بدلاً من النقود لحفظ ماء الوجه في المناسبة وقيامه بواجبه الإجتماعي:

تزّمل سالم صالح الفطحاني وهو يقول :
،،،،،
القرش ماشي يا وجيه القبيَله..
القرش هو ماشي ولا شي مدّته !
لكنّ برفد من على حِدّاتنا
ذي في أمحاجيّ يعجبنّك ردّته
،،،،،
ويجيب عليه العاقل عمر سالم الدماني ويعذره من الرفدة طالباً منه الإحتفاظ بالرصاص والعودة به إلى موقع الصراعات القَبَليَّة.
جواب عمر بن سالم الدماني:
،،،
حيّــــــا لكم ياذي ولبتوا عندنا..
ما اتحنحن الراعد و هزّت عجّته !
ما ذي على الحِدّات رُدّه أرضكم..
رُدّه دفَع من حــيث توحى رجتّه
،،،
الله يرحمهم ويغفر لهم ..

زوامل قيلت عندما اتى اولاد الرصاص مستنجدين بالسلطان من بطش الامام



هذه الزوامل لها 
احداث ولها مواقف وكل زامل يحمل قصة وحدث ولكن لم يكن لنا مجال هنا لشرحها 
اختلف السلطان – الرصاص مع الامام ، وسجنه في البيضاء - وتوجه بعض من 
عيال الرصاص الى زارة مقر السلطنة العوذلية للتوسط لهم عند مسؤولي الامام 
في البيضاء – وعند وصول ال الرصاص الى-- زاره , حضرت قبائل العواذل 
لاستقبالهم والترحيب بهم , كلاً بزامله وآخر من وصل قبيلة – امشعة { الشعوي
} واقبلت بزاملها –
تقول :- 
سلامي مني ياهل قاسم بن علي ** ياذي تشلون العِدَل باشباطها 
غيبه طويله ماشي اطول منها ** والذيب لا شاف البداوه حاطها 

الرد من السلطان ناصر محمد جعبل :-
حيا اهل عوذله قداء سلطانها ** ذي لا دعانا يبلغ المشراطها
صان اهل عوذله وسالم بينهم ** وان حد غلط يؤخذ ملا المسباطها

ثم اقبل عيال الرصاص بزاملهم يقول :-
مني سلام اليوم قال الناصري ** ذي كان عامد في شوامخ مسورة
من باطل امزيدي هربنا منها ** يارب ظالم جاه ظالم يقهره 

ويرد عليه السلطان :-
حيا بكم ياذي ولمتوا عندنا ** الامر , حيا به وحيا عسكره 
واسلابنا هي ذي تحيي بالدخل ** ذي كل ليلة رعدها له صرصرة

ثم يعقب النائب احمد بن حسين بن جعبل :-
حيا بكم ياذي وصلتوا عندنا ** لكين في لكين زايد اعشره 
واحنا توكلنا بيدٍ واحده ** في المال دفره نربحه او نخسره 
ان قد خسرنا فالخساره جائزة ** وان قد تفيدنا قسمنا المشطره 
واهل القوافل يوم كلاً قادها ** كلاً يعين وين يجزع مقطره 

ثم يعقب النائب ناصر محمد:-
الفاس بيدي والخشب باقطعه ** ياذي دقرت الفاس وين المؤشره
حيا الله الليله ملاها كلها ** رع مسورة زارة , وزارة مسوره 

2- وصل ال فطحان الى زارة – وكانوا على خلاف مع السلطان 
وتزمل – هادي بن احمد الفطحاني –
قال :-
مني سلامي يا مسانيد امعجاء ** ذي من تسندها حنب باركابها 
ماهل رع امبلجيك حايص منها ** تبصر حماط اموت بين ارقابها 
فقال السلطان للشاعر { كعدان } جوب , 
فقال :-
حيا بكم ياذي ولمتوا عندنا ** ماصبح امغادي بروس انصابها 
لا عند ذي قابض خطام القبيلة ** يهرش على اولها وجاب اعقابها 

ثم عقب الشاعر محمد سالم الدماني 
مني سلامي الليلة اجناح العشي ** يا الحد ذي لي من تسانيده هدود 
ذي كان ميزان العداله بيننا ** واليوم لا منه ولا عنده سدود 

ويعقب عليه اخو عمر سالم الدماني 
لا تذكر ان البيت عاطل كلها ** مابايثق شي الحبل في راس العمود 
لا هبت العلياء خذت ذي قدوها ** وانه عدم تاك الملذة والفيود 

وفي موقف آخر بعد هذا الخلاف , وخروج عمر سالم الدماني عن السلطنة – عاد الى زارة لحل الخلاف بينهم –

ثم قال متزمل :-
مني سلامي نف من ثور العلف ** ذي شبعه مولاه واليوم اهمله 
واليوم جاع الثور والعهد اختلف ** ظنه يبا يندي فلا الثور انزله 

ويرد النائب ناصر محمد جعبل 
حيا بكم ياذي ولمتوا عندنا ** يازن جبل زارة , ويملي معمله 
امعهد جددناه وامخط انكتب ** وامرزق كلاً خذ له بخاذه مله

ويتزمل بعدهم – صالح الحديه يقول 
اليوم ياليوم البرك لميتنا ** واحنا اجتمعنا او حصل فرقاعنا 
لا عاد تركن شي على من اكلك ** ماليوم جينا احنا وجاء من باعنا 

ثم يقول سالم صالح الفطحاني 
يا به محمد , با اسألك وانت احك لي ** هو احنا لمشي الامر ولا نكسره 
كلاً غلب واعطاه { هندرسن} سلب ** واحنا لنا في كل ليله معذره 
ماهل حنبنا في امور المحكمة ** ذي هيبت لنمار من شمخ { ثرة } 
ولا رعونا من ذياب المجزرة ** ذي تنذلح في الملح وامست تهذره 
1-العِدَل - حمولة الابل يمين ويسار --- باشباطها- بحبالها { حبل الشد } 

معلومات عن الدماغ !!




الدماغ هو العضو الرئيسي في الجهاز العصبي عند الإنسان. فهو یجمع المعلومات ويحللها ويسیطر ويدیر معظم أعضاء الجسم وکذلك هو منبع لإنتاج المعلومات الجدیدة، ولأنه من أهم أعضاء جسم الإنسان و دأكثرها أهمية وحساسية يجب أن نعتني به ونحافظ عليه .. اليوم في عالم الإبداع سنقدم لكم 20 نصيحة وحقيقة عن دماغ الإنسان العادي والصغير بشكل بسيط وسريع.. تابعوا معنا هذه التدوينة لمعرفة كل ذلك:

حقائق سريعة

1.360 هو وزن الدماغ بالكيلو غرام (اي 2 بالمئة من وزن الجسد كله).
4 إلى 6 هي عدد الدقائق التي يمكن أن يعيش بها الدماغ بدون الأكسجين قبل أن يبدأ بالموت.
8 إلى 10 هي عدد الثواني التي يمكن أن يصمد بها الإنسان قبل أن يفقد وعيه بسبب فقدان الدم.
10 إلى 23 هي عدد الواطات التي تولد وتعطى للدماغ كطاقة عندما يستيقظ (وهذا يكفي لتشغيل مصباح كهربائي!).
20 هي النسبة المئوية للأكسجين والدم المتدفق في الدماغ.
100 ألف هي عدد أميال (طول) الأوعية الدموية في الدماغ.
من ألف إلى 10 الاف هي عدد نقاط التشابك العصبية لكل خلية عصبية في الدماغ.
100 مليار هي عدد الخلايا العصبية في الدماغ.

حقائق عن دماغ الطفل

كل شخص لديه تقريباً نفس عدد خلايا المخ عند الولادة كما هو الحال في مرحلة البلوغ، ولكن تلك الخلايا تنمو لتصل إلى الحجم الأقصى في السن السادسة.يبلغ حجم دماغ الطفل حديث الولادة ثلاثة أضعاف حجمه في السنة الأولى (لا عجب أن الرضع لديهم رؤوس كبيرة!).حاسة اللمس هي أول حاسة تبدأ بالتطوير عند الجنين، مع الشفتين والخدين اللذين يشعران بهذه الحاسة في ثمانية أسابيع.نصائح ذهبية

حافظ على تشغيل عقلك، وذلك لأن النشاطات العقلية والذهنية تساعد وتحفز خلق خلايا عصبية جديدة طوال حياتك كلها.فكر بشكل إيجابي لأنه عندما تقوم بذلك، فلن يتوجب عليك الذهاب لأي طبيب. وتشير الدراسات إلى أن نحو 50 إلى 70 بالمئة من زياراتنا لطبيب الأمراض الجسدية يمكن أن تعزى إلى أسباب نفسية.تناول الطعام بشكل جيد، لأن ذلك سوف يؤدي إلى نتائج وآثار إيجابية على الدماغ، وذلك وفقاً لدراسة أجريت على مليون طالب من مدينة نيويورك الأمريكية وأظهرت أن أولئك الذين يتناولون وجبات الغداء من دون إضافات مثل النكهات الاصطناعية والمواد الحافظة والأصباغ يؤدون بنسبة 14 بالمئة بشكل أفضل في اختبارات الذكاء.ثبت علمياً أنه حتى الجرعة الصغيرة من الطاقة تغير طريقة عمل دماغ أي شخص وتقلل من التعاطف.حقائق غريبة:

الطبيب أو أخصائي علم الأنسجة الذي سرق دماغ العالم آينشتاين أبقاه في علبة زجاجية لمدة 20 عام.الدماغ هو أكبر عضو دهني في الجسم لأنه يحتوي على 60 بالمئة من الدهون.اتباع نظام غذائي معين قد يجبر الدماغ على أكل نفسه بنفسه (كما يقول العلماء).لدى الدماغ البشري التناسق نفسه الموجود في التوفو (وهو نوع من الجبن النباتي مصنوعة من حليب الصويا).رائحة الشوكولاته تزيد من موجات الدماغ “ثيتا”، التي تؤدي إلى الاسترخاء.

معلومة خاطئة: البشر يستخدمون فقط 10 بالمئة من أدمغتهم، للأسف هذه معلومة خاطئة فكل جزء من الدماغ له هدف.


الثلاثاء، 31 يوليو 2018

كيف خـُلق آدم ؟



كيفية خلق آدم وحواء آدم عليه السلام هو أبو البشر وأول الأنبياء الذين بعثهم الله عز وجل الى الأرض، وهو أول البشر الذين استخلفهم الله في الأرض، وقد خلقه الله بيديه، ثم أمر الله عز وجل الملائكة أن يسجدوا له سجود تكريم لا سجود عبادة، ثم خلق زوجه حواء، أما عن كيفية خلق آدم وزوجه فهي من الأمور الغيبية التي لا يعلم بها إلا الله، وقد ذكر الله - سبحانه وتعالى - شيئاً من كيفية خلقهما في كتابه العزيز، والذي نزل على نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - فما جاء في كتاب الله بخصوص خلق آدم وحواء فهو الصدق، وما غير ذلك يبقى محض افتراضٍ فإن أثبتته النصوص الصحيحة ارتقى إلى الصحة وإلا يبقى ضمن خانة الافتراضات. لم يكن خلق آدم وحواء عليهما السلام كخلق باقي البشر بل كان مختلفاً عنهم، حيث إنهما أصل البشرية وأساسها، فآدم عليه السلام مخلوقٌ من تراب، وفي خلق حواء أقوال، أما عن الكيفية التي خُلق بها كلٌ منهما ففيما يلي بيان ذلك. كيفية خلق آدم خلق الله - سبحانه وتعالى - آدم - عليه السلام - من أديم الأرض الذي هو التراب، لذلك سُمّي بآدم، بعد أن تحول التراب إلى طين، ثم تحول الطين إلى سلالة، ثم تحولت السلالة إلى حمأ مسنون وذلك بتغيّر رائحته، ثم أصبح الحمأ المسنون طيناً لازباً أي ملتصقاً، فأصبح له صوت مثل صوت الفخار، ثم نُفخت الروح فيه فأراد أن يقوم قبل أن تتم فيه الروح،
لذلك جاء قول الله - سبحانه وتعالى - في سورة الأنبياء: (خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ).
مراحل خلق آدم ذُكر في فقرة كيفية خلق آدم ما هي المراحل التي انتقل فيها خلق آدم، إلا أن تلك المراحل لم ترد على سبيل التفصيل، وفيما يلي بيان المراحل التي مرَّ بها خلق آدم كما يذكر علماء التفسير
مرحلة الطين: ويُقصد به الطين الناتج عن امتزاج الماء بالتراب، قال تعالى: ﴿ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ * الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الإنسان مِنْ طِينٍ* ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ* ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ﴾،
وصفة هذا الطين أنه طينٌ لازب؛ بمعنى أنه لزجٌ يلتصق ببعضه البعض وتتماسك أجزاؤه. مرحلة الحمأ المسنون: بعد أن مزج الله - سبحانه وتعالى عنصري الماء بالتراب حتى تشكَّل الطين اللازب تُرك ذلك الطين حتى انتقل إلى مرحلة الحمأ المسنون، وهو طينٌ أسود متغيرٌ بسبب الترك، قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَأٍ مَسْنُونٍ﴾
 أما المسنون فقيل: هو المصوَّر المُشكَّل على نحوٍ معين، وهو مأخوذٌ من حيث التسمية من سُنَّة الوجه أي صورته، وقيل: إنه المصبوب المفرغ؛ حيث أُفرغ حتى شكَّل صورة الإنسان، وقال ابن كثير: المسنون الأملس. مرحلة الصلصال: بعد أن انتقل الطين إلى مرحلة الحمأ المسنون على هيئة آدم وصورته أصبح صلصالاً كالفخار، ويُقصد بالصلصال: الطين اليابس الذي له صلصلة وصوت من شدة يُبْسه إذا ضُرِب بشيء، ما دام أنَّ النار لم تمسّه، فإذا مسَّته أصبح فخَّاراً، وهو ما لم يحصل لآدم حيث إن الله لم يُدخله النار في مراحل خلقه. مرحلة نفخ الروح: بعد مرور آدم بتلك المراحل نُفخ الله فيه من روحه حتى دبَّت الروح في جسد آدم - عليه السلام - وأصبح بعدها من مخلوقات الله يتنفس ويتحرك بأمر الله. كيفية خلق حواء اختلف المُفسرون في كيفية خلق حواء على عدة أقول، وفيما يلي ستعرض الدراسة آراء العلماء وأقوالهم وأدلتهم حول كيفية خلق حواء وهل خلقت من ضلع آدم كما هو المشهور بين الناس؟ أم أنها مخلوقةٌ مما خُلق منه آدم؛ أي أنها تشترك معه في كيفية وأصل الخلق؟ سبب تسمية حواء بهذا الاسم تشير الدراسة إلى سبب تسمية حواء بهذا الاسم ابتداءً لما له من الإشارة الواضحة إلى كيفية خلقها، فقد وردت عدة أقوال في كتب التفسير تُشير إلى سبب تسمية حواء بذلك، ومنها ما يلي:
أن حواء خُلقت من حيّ فسُمّيت حواء لأجل ذلك، ولأجل ذلك أيضاً سُمّيت مرأةً؛ حيث إنها خُلقت من المرء، وقال آخرون بل سُميت بذلك لأنها أمٌ لكل حي. لأن شفتيها كانت فيهما سُمرةً - أي حُّوة - فسميت حواء من السمرة والحُّوة التي في شفتيها، وقيل سُمّيت حواء بذلك لأن ذقنها كانت فيه حُمرةٌ تميل إلى السواد وهي ما يُسمى بالحُوَّة، وقال آخرون: بل سميت بذلك لأن في لونها سُمرةً. قال آخرون إنّ سبب تسمية حواء بذلك هو أن المرأة تحوي الرجل وتستحمله ويستحملها فيسمع منها غالباً إذا أشارت عليه بشيء ويطلب نُصحها إن احتاج لذلك. أقوال المفسرين في خلق حواء تعددت أقوال أهل التفسير في كيفية خلق حواء، وذلك بناءً على فهم كلِّ واحدٍ منهم للنص الوارد حول ذلك من قول الله سبحانه تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً﴾،
وقوله تعالى: ﴿هوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا﴾،
وفيما يلي بيان أقوالهم:
 أن حواء مخلوقةٌ من ضلع آدم - أي منه: وقد اعتمد أصحاب هذا القول على قول الله تعالى: ﴿مِن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا﴾، فالنفس الواحدة المُشار إليها في الآية هي آدم، أما كونه خَلق من هذه النفس زوجها فذلك يعني أنه خَلق من آدم حواء، فأُخرجت من جسد آدم، وقيل: من ضلعه، وذلك ما يقتضيه ظاهر الآية في قول الله تعالى: ﴿مِنْهَا﴾، وقد ذهب إلى ذلك جمهور أهل التفسير كابن عباس وقتادة ومجاهد والطبري والضَّحاك وابن كثير والرازي والبغوي والبيضاوي وابن الجوزي وابن عاشور والنسفي والشوكاني وغيرهم، يقول ابن عباس -رضي الله عنهما-: (خلق الله حوّاء من ضلعٍ من أضلاع آدم القصرى)، وقال الطبري: (أي خَلَق من هذه النفس الواحدة زوجها، ويعني بـ (زوجها): الزوج الثاني للنفس، وهي حواء، وقد خلقت من ضلعه). أن حواء خُلقت من نفسٍ أخرى من جنس آدم ولم تُخلق من ضلعه: وقد قال بذلك جماعةٌ من أهل التفسير، حيث يرون أنّ المراد في قول الله سبحانه وتعالى: ﴿مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا﴾ أنّ النفس هي آدم، حيث إن الله - سبحانه وتعالى- ابتدأ خلقه بآدم، ثم بعد ذلك خلق حواء من جنس هذه النفس وجعلها زوجاً له، فحواء مخلوقةٌ من نفسٍ أخرى مستقلة عن خلق آدم وتحمل صفاته الخَلقية من حيث كونهما من جنسٍ واحد، وقد قال بذلك ابن بحر، وأبو مسلم الأصفهاني، قال الطبري: (وقيل المعنى في قوله تعالى: ﴿وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا﴾ أي: من جنسها، والأوّل: أولى)، ويُقصد بالقول الأول، القول بأنّ حواء مخلوقةٌ من ضلع آدم الذي رجحه الطبري كما أُشير سابقاً، وإلى القول الثاني ذهب الألوسي، والبيضاوي، وقد استدلَّ ابن بحر وأبو مسلم الأصفهاني على ما ذهبوا إليه بما يلي:
أن المقصود بقوله تعالى: (منها) الواردة في آية المشار إليها سالفاً أنها من جنسها، وهي شبيهةٌ من حيث المعنى بقول الله تعالى: ﴿وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً﴾.
 أن الله - سبحانه وتعالى - لما خلق آدم من طينٍ ابتداءً دون وجود أصلٍ له؛ فهو قادرٌ على خلق آخرين من جنسه، فما الداعي إلى القول بأنه خلق حواء من ضلع آدم أو أي جزءٍ من أجزائه؟ والأولى من هذه الناحية أنه خلق حواء كما خلق آدم. أنّ الإشارة إلى شيءٍ معين قد تكون بقصد الإشارة إلى نوعه، فلا يكون المراد الفرد بعينه إنما نوعه وشبيهه، فالمراد من الآية الإشارة إلى أن الله خَلَق من النوع الإنساني زوجة آدم فكانت من جنسه، لا أنها خُلقت من ضلعه. أن حواء أصلها من الحور العين: قال بعضهم إن أصل حواء هو من الحور العين -من أهل الجنة- وقد خُلقت مما خُلقت منه الحور العين

معلومات عن الحيوانات





آيات الله في الكون دعا الله سبحانه وتعالى عبادَه في كتابه الكريم إلى التفكّر في الكون من حولهم، براََ، وبحراََ، وجواََ، لما فيه من الآيات التي توقّر القلب تعظيماً للخالق، واعترافاََ بتفردّه، ووحدانيته، وعلمه، وقدرته، قال تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ)
، وقوله تعالى: (وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَىٰ بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَىٰ رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَىٰ أَرْبَعٍ ۚ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)
 لذا وفي هذه المقالة سنستعرض بعض المعلومات عن بعض أنواع الحيوانات والحشرات لنتعرف على بديع خلق الله. معلومات عامة عن الحيوانات فيما يأتي بعض المعلومات عن أنواع الحيوانات المختلفة التي ربما لم تكن معروفة من قبل، وهي:
العقرب يموت إذا اقترب من النّار؛ وذلك لأنّ الحرارة تغيّر من خواص البروتينات التي يتكون منها جسمه وتعمل على تخثرها؛ مما يسبب تشنجات عنيفة تصيب الجسم خاصةً الذّيل، وذلك بخلاف الاعتقاد الشّائع أنّ العقرب يلسع نفسه إذا حوصر في النار للتخلص من الألم.
 التّمساح هو الحيوان الوحيد الذي يمكنه تحريك فكّه العلوي عند بلع طعامه بينما يبقى الفك السّفلي ثابتاً لا يتحرك. الحوت الأزرق هو أضخم حيوان وُجد على كوكب الأرض، إذ يصل وزنه إلى (200) طن.
الأسماك التي تعيش في أعماق المحيطات ليست عمياء كما يعتقد البعض، إلا أنّها تتميز عن باقي الأسماك بالتركيب المميز لشبكية العين التي تتكون من عدة طبقات من المستقبلات الضّوئيّة، وبذلك تكون الحيوانات الوحيدة التي تمتلك مخزوناً احتياطياً من الأصباغ البصريّة.
 الحصان يستطيع أن يبقى واقفاً على أقدامه عدة أشهر دون الحاجة للاستلقاء.
 أول حديقة حيوانات في العالم هي حديقة حيوانات فينا التي أُنشئت عام 1752م في قصر ششونبرون.
الأخطبوط يمكنه التخلص من أذرعه عند تعرضّه للهجوم من قِبل الحيوانات المفترسة، والأذرع التي يفقدها تنمو مجدداً بعد أسابيع قليلة.
 الأخطبوط لديه ثلاثة قلوب، كما أنّ لون دمه أزرق لاحتوائه على خضاب الدم (هيموسيانين) الذي يحتوي على النحاس.
بيضة النّعامة هي أكبر بيضة في العالم، ويبلغ طولها بين 6-9 إنش، وتزن بين 1.4-2.3كم، وهوما يقرب من 1% فقط من وزن الأم.
الغزال ليس له مرارة (حوصلة صفراوية).
عناكب الرتيلاء (بالإنجليزيّة: Tarantula) يمكنها العيش لأكثر من عامين دون أن تتناول الطعام.[١١] النّعامة أسرع من الحصان، وذكر النّعامة يمكنه أن يزأر مثل الأسود.
الخفاش هو الحيوان الثدي الوحيد الذي يمكنه الطّيران.
 التّمساح يمكنه أن يعيش (100) عام.
 السنّ الواحد للفيل يزن 9 باوند أي ما يقارب الأربعة كيلوغرامات.
القطط تمتلك (32) عضلة في كل أذن.
جلد النمر مخطط تماماً مثل الفراء الذي يغطيه.
 لسان الحوت الأزرق يزن أكثر من وزن فيل.
الفيل يمكنّه التعرف على أماكن وجود الماء على بعد ثلاثة أميال.
 مئة حوت يتعرض للقتل يومياً على يد صيادي الحيتان.
عين الحلزون يمكنها النّمو مجدداً عند اقتلاعها.
السّمكة صّخريّة هي السّمكة الأكثر سميّة في العالم.
الماعز هو أول حيوان استأنسه الإنسان.
 قلب الحوت ينبض تسع مرات فقط في الدّقيقة الواحدة.
دب الباندا حديث الولادة يكون أصغر حجماً من الفأر.
المحار يمكنّه تغيير جنسه أكثر من مرة.
طائر الطّنان يرفرف بجناحيه 60-80 مرة في الثانية الواحدة.
الكلب لديه 1700 برعم تذوق على لسانه.
أسنان القوارض تنمو طوال حياتها.
الخفاش يمكنه تناول 1000 حشرة كلّ ساعة.
خرطوم الفيل يتكون من 15000 عضلة، ويمكنه شرب 200 لتر من الماء يومياً.
السّنجاب لا يستطيع تمييز اللّون الأحمر.
 الفأر يلجأ لأكل ذيله إذا لم يجد ما يأكله.

نجم البحر هو الحيوان الوحيد الذي يمكنه أن يقلب معدته للخارج.
التّمساح لا يمكنه التحرك للخلف
نجم البحر لديه ثمانية عيون، واحدة على نهاية كلّ ذراع من أذرعه.
الزّرافة لا يوجد لها أحبال صوتيّة.
الخُلد يمكنه حفر نفق بطول 300 ميل خلال ليلة واحدة فقط.
 طائر النحام (الفلامنغو) وردي اللون بسبب تناوله الجمبري (الروبيان) بكثرة.
التّايجون (بالإنجليزية: Tigon) هو حيوان ينتج عن تزاوج ذكر النّمر مع أنثى اللبؤة، واللايجر (بالإنجليزية: liger) هو حيوان ينتج عن تزاوج ذكر الأسد مع أنثى النّمر.
جنين الحوت ينمو داخل رحم الأم حتى يبلغ طوله ثلث طولها.
القطط يمكنها سماع الأمواج فوق الصّوتيّة.
أنف الكلب يكون رطباً ليتمكن من التقاط أصغر قطرات المادة الكيميائية التي تتكون منها الرّوائح.
رهاب العناكب يُسمى بالإنجليزيّة arachnophobia).
الدببة القطبيّة أكبر أنواع المفترسات التي تعيش على سطح الأرض.
 معلومات عامة عن الحشرات أنثى الذّباب تضع ما يقرب من 900 بيضة طول فترة حياتها التي تمتد بين 15-30 يوماً.
النّحلة ترفرف بجناحيها ما يقرب من (230) مرّة في كلّ ثانية.
عدد النمل في العالم يفوق عدد البشر بمليون مرة.
الجندب يمكنه القفز لمسافة تصل إلى عشرين ضعفاً طول جسمه.
النّمل لا ينام أبداً، وليست لديه رئات.
الفراشة لديها 12000 عين.
ذبابة النّار هي الكائن الوحيد الذي يولّد ضوءاً دون حرارة.
الذّبابة المنزليّة تجتر طعامها الذي تناولته وتعود لأكله مرة ثانية.
صغار ذبابة النّار تتغذى على حبوب اللقاح والرّحيق، بينما لا تحتاج ذبابة النار البالغة أن تأكل لتعيش




المراجع
↑ سورة الشورى، آية: 29. ↑ سورة النور، آية: 45. ↑
وعدد من المواقع الغربيه
وموقع موضوع 

الاثنين، 30 يوليو 2018

مرتعه



  بسم الله الرحمن الرحيم

1-الموقع الجغرافي 

تقع مرتعه في مديريه مكيراس محافظه أبين شرق محافظة البيضاء يحدها من الشرق غول آل الوحيشي ومن جهة الغرب مديرية الصومعه التابعه لمحافظة البيضاء ومن الجنوب منطقه شرجان ومن الشمال منطقه الحبل . 
وتنقسم الى 3 أقسام :- 

أ-مرتعه الحصن آل وحيش 

وهم آل احمد الوحيشي 

ب-مرتعه العليا 

وهم الفقراء وال عبيد

ج- الهيجار 

آل الزوعري 

د- العز 

آل محمد و آل العبيد 

2- مصادر الدخل 

سابقا :-
كانت هذه المنطقه معتمده اعتماد كلي على الزراعه وتربية الماشيه كالاغنام والجمال وغيرها . 
حاليا :- 
وظائف حكوميه، مزارع للدواجن ، الاغتراب، وغيرها ..

3-اهميتها الجغرافيه 

تعد منطقة مرتعه الواقعه شرق محافظة البيضاء منطقه حدوديه آنذاك .
حيث كانت فيها معسكر ومتارس  قديمه وتمتاز بمناخها البارد.

 وتعد مصدر هامآ للخضار والفواكه
وايضآ مصدر مهم للثروه الحيوانيه .






الخميس، 26 يوليو 2018

قبيلة العوذلي



قبيلة العوذلي تقع في محافظة ابين ويحدها من الشمال قبائل ال عزان ومن الجنوب قبائل دثينه وال فضل ومن الغرب قبا ئل يافع ومن الشرق قبائل عله والعوالق وهي من القبائل العريقه من جنوب الوطن ولها تاريخ عريق في اخراج المستعمر البريطاني من جنوب الوطن
قبيله العوذلي او العواذل تتكون من مديريتان هما لودر و مكيراس و قد كانت مكيراس تتبع محافظة ابين من قبل و تمتاز بلاد العوذلي بلمناخ المتنوع فمثلا في مكيراس الجو بارد و معتدل صيفأ اما في لودر الجو حار نسبيأ و معتدل شتأ
و كما ذكرت ان بلاد العوذلي تتكون من مديريتان هما لودر ومكيراس و لودر وهيا القسم السفلي و يسمى الكور و مكيراس القسم العلوي و يسمى الضاهر

و القبائل العوذليه كثيره منها
على سبيل المثال في مكيراس (الضاهر)

ال وحيش
ال منصور
ال محمدي
ال بركان
ال بجير

اما في لودر (الكور)
ال شعوي
ال دمان و دمان اسم منطقه وقبيله

ال الاقفاع
ال الضمج

ومن اهم القري في بلاد العوذلي

لودر: تقع في الشمال الشرقي من مركز محافظة ابين

زاره: كانت عاصمة السلطنه وتقع شمال لودر

عريب: من اقدم القرى و تقع جنوب مكيراس في محافظة البيضاء

بركان : تقع جنوب عريب 4 كيلو مترات و هيا من ضمن مديرية مكيراس

شرجان : تقع في شرق مكيراس

مرتعه : و تقع ايضا شرق مركز مكيراس


قبائل العوذلي (بنو عائذ الله)


 قبائل العوذلي   

 بنو عائذ الله بن سعد العشيرة بن مذحج قبيله العوذلي -بنو عائذ الله بن سعد العشيرة بن مذحج  تتمركز قبائل ال عوذله في مناطق الكور ودمان ومكيراس والمناطق المجاورة لها ومن قبائل العوذلي ( اهل قاسم علي والشعوي والدماني والدهبلي والبركاني والقفعي والمنصوري والفدا والبجير والوحيش والشهري والجعيملان والمرزوقي والعسيلي والضمج وال علي والسادة والمشايخ وقبائل واسر تتبع لقبائل العواذل )   وهم من مذحج بنو عائذ الله - بطن من سعد العشيرة من كهلان من القحطانية وهم بنو عائذ الله بن سعد العشيرة ‏.‏(نهاية الارب في معرفة انساب العرب) سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ ولد سعد العشيرة: الحكم، وبه كان يكنى؛ والصعب؛ ونمرة، لأمهات شتى؛ وجعفي، وعائذ الله؛ وأوس الله، هذان باليمن؛ وزيد الله؛ وأنس الله؛ والحر، دخلوا في أخيهم جعفي: أمهم كلهم أسماء بنت أبي بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة. فولد نمرة بن سعد العشيرة: الحدأ، وسليم، بطنان. فأما الحدأ، فاصطلمهم البتة بنو عمهم بنو بندقة بن مظة بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة؛ ودخل بنو سليم بن نمرة في مراد. وولد زيد بن سعد العشيرة: عامر، ولده باقون على نسبهم؛ وأشرس؛ وعوف؛ والدئل، دخلت في تغلب. وولد الحر بن سعد العشيرة: الحمد؛ والعدل، كان على شرطة تبع، فهو الذي يضرب به المثل، فيقال: "هو على يدي عدل". وولد أوس الله بن سعد العشيرة: أسلم، حي باليمن. ومن ولد أنس الله بن سعد العشيرة "بطون، منهم: عبد العزيز بن ثابت بن عبد الله بن ذبيان بن" الحارث بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن ربيعة بن بلال بن أنس الله بن سعد العشيرة، لهم بالري عدد. وولد عائذ الله بن سعد العشيرة بطوناً؛ منهم: مالك بن مشوف بن أسد بن عبد مناة بن عائد الله، وله رياسة، وقد ولد النبي -صلى الله عليه وسلم- من قبل النساء. ومنهم: عبيد بن هجان من بني معاوية بن مافان بن عائذ الله بن سعد العشيرة، له صحبة، وهو الذي رد سعيد بن العاصي من طريق الكوفة ومنعه دخولها.( جمهرة انساب العرب لابن حزم ) مساكنهم القديمة ذروعان الجزع لبني عيذ الله بن سعد الرَّوضة وطبُّ وديان لبني عيذ الله بن سعد القرن والعارضة ومهار لبني عجيب وهم من ازَّدشنوءة الخنينة مدينة لبني سويق من بني حيّ بن أود والسَّهل من دثينة ممّا يلي يرامس دار الحفينات الحصن وساكنه بنو شبيب وبنو حباب في ثلاث قرى أحور وادٍ واحد فيه قرى كثيرة منها الجثوة وهي للشَّعائم من بني عيذ الله منهم يحيى بن حرب الذي عامل الخليفة على ولاية اليمن ومنهم أبو يزيد ابن عبد العزيز أجمعت مذحج على رئاسته سار بها إلى أبين والسُّرو وسنشبع الذِّكر في أحور فيما بعد إن شاء الله تعالى‏.‏ (الهمداني) وعبدان لبني عيذ الله من صداء وحصنهم فيه معروف وبني عيذ الله بن سعد العشيرة جردان وادٍ عظيم فيه قرى كثيرة لجعف يشبم واد عظيم للأيزون من حمير وحجر بني وهب لبني عامر من كندة(الهمداني ) ن  سب عايذ الله بن سعد العشيرة وأما عائد الله فأولد مناة وأوس مناة وهو ماهان أمهما ابنة ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، فأولد عبد مناة أوسا وأياسا وعوفا وغنما وأسدا ولد عوفا وخديجا وسليما وسعدا وثعلبا وسلمة وعبد الله (القرطبي ) هَؤُلاءِ بَنو عَائِذَ اللَهُ بن سَعْد العَشِيرَةِ  وَوَلَدَ عَائِذَ اللَهُ بن سَعْد العَشِيرَةِ:عَبْدَ مَنَاةُ، وأَوْس مَنَاةُ، وَهو مَاقَان؛ أُمَّهُم بِنْت لَيْث بِنْت بَكْر بن عَبْدَ مَنَاةُ بن كِنَانةَ. فَوَلَدَ عَبْدَ مَنَاةُ بن عَائِذَ اللَهُ:عَوْفاً، وأَسَدِاً، وغَنْمُاً، وإِيَّاسِاً، وأَوْساً. فَوَلَد إِيَّاسِ بن عَبْدَ مَنَاةُ:الدُّولَ، ومَالِكاً، وعُتْبَة، ومَازِنُاً، ومُرَّةَ. وَوَلَدَ عَوْف بن عَبْدَ مَنَاةُ:خَدِيجُاًِ، وسَعْداً، وسَلَمَةُ، وثَعْلَبَةَ، وعَبْدَ اللَهُ. فَوَلَدَ خَدِيجُ بن عَوْف:رَبَيعَةَ. منِهم:زِيَاد بن شَبِيب بن لَقِيط بن قَيْصَر بن سَلَمَةُ بن عَوْف. وسُوَيْد بن عَبْدَ اللَهُ، كان شَرِيفُاً. ومهم:مُجَمَّع بن عَبْدَ اللَهُ بن مُجَمَّع بن مَالِك بن إِيَّاسِ، قَتَلَ مَعَ الحُسَين بن عَليّ عَلَيهِ السَلام بالطَّفّ. وابَنَه عَبْدَ اللَهُ بن مُجَمَّع، قُتلَ مَعَ المُخْتَارِ. ومَازِنُ بن عَبْدَ اللَهُ بن عَمْرو بن مَازِنُ بن إِيَّاسِ يُحَدَّث عَنه. وحُصَيْن بن ابي أَوْس بن عَبْدَ اللَهُ بن ابي عَمْرو بن قَيْس بن عُتْبَةَ بن إِيَّاسِ، شَهِدَ القَادِسيَّةَ. وعُرْوَةُ بن جَابِر بن بَادِيَة بن الدول بن إِيَّاسِ، وَهْوَ ابو عُمِيْرٍ، كان عابداً. وخيشنة بن جَابِر، كان عَالِماً. وعَمْرو بن عُبِيْد اللَهُ بن عَمْرو بن جَابِر، وَليَ الرُبْعَ بالكُوفَةِ، إستعملَهُ عَبْدَ اللَهُ بن عُمَر عَبْدَ العَزِيز أيام وَليَ الكُوفَةِ مَعَ مَنْصور بن جُمْهُوٍر. من وَلَدِه:الحَكَم بن أبي بدل بن عَمْرو بن عُبِيْد اللَهُ بن عَمْرو بن جَابِر. وإِبرَاهِيمُ بن نَاجِيَة بن عَمْرو بن عَبْدَ اللَهُ بن عَمْرو بن جَابِر. وَوَلَدَ مَاقَانُ بن عَائِذَ اللَهُ :ذُهْلاً، ومَالِكاً، وعُبِيْد، وعَمْراً، ومُعَاوِيَةَ. منِهم :عُبِيْدة بن هَبَّار بن مُعَاوِيَةَ بن أَوْس مَنَاةُ، وَفَد الى النّبيّ صلى الله عليه وسلم. وعَبْدَ اللَهُ بن كِنَانةَ بن عَبْدَ اللَهُ بن عَمْرو بن مُعَاوِيَةَ بن مَنَاةُ، كانَ مِنْ فُرسَان مَذْحِج. ومن وَلَدِ عُبِيْدة بن هَبَّار :زِيَاد بن الوَلِيد بن عُبِيْدة بن هَبَّار، مَدَحَهُ الأُقَيْشِر. وجَهْمُ بن شَدَّادُ بن شُرَيْح بن الأَخْصَرٍ بن عَمْرو بن مُعَاوِيَةَ بن أَوْس مَنَاةُ وأَسْلَم، مُعَاوِيَةَ وَهْوَ مُعَاوِيَةَ الأَصْغَر بن مُكَدَّمِ بن مُعَاوِيَةَ الأَكْبِر بن أَوْس مَنَاةُ. وَوَلَدَ أَسْوَدُ بن أَوْس مَنَاةُ:شَوْفاً، وحَرِيماً، رَهْطُ حُسَين بن مُحَمَّدُ بن جَرِير بن حَرِيم بن الأَسْوَدُ. هَؤُلاءِ بَنو عَائِذَ اللَهُ بن سَعْد العَشِيرَةِ. ( نسب معد واليمن الكبير - الكلبي) وهذة ابيات من قصيدة لشاعر من حمير يذكر فيها مواطن العواذل واصلهم المذحجي والخضر قال بن صالح محمد محُمُد** ذي عمد جده الظاهر مناييف لجبال  حيث سوى آل عوذالله {عواذل } لهم حد** نسل سعد العشيرة اكثر الناس انسال فوق كور العواذل حيث لنمار تعمد** شامخ الكور حله ’ قبلما الناس حلال راس شامخ {علي } ذي كان للعدو مرصد ** وانتقل حيد { باديمه } وورث له اشبال  في بلاس الوفاء ذي الاخ للاخ مسند** في الشدايد ووقت الضيق بالحال والمال   

جميع الحقوق محفوظة لمدونةمنتديات شباب مرتعه2014